Una nota de: Equipo de Contenidos de la Comunidad VADB. 21/04/2026

La relación entre arte contemporáneo latinoamericano e identidad se ha desarrollado en cuatro grandes periodos históricos, cada uno marcado por procesos sociales y políticos específicos. Entre las décadas de 1950 y 1970, críticos como Marta Traba y Juan Acha construyeron discursivamente la categoría de “arte latinoamericano” como herramienta de afirmación continental frente a la hegemonía cultural europea y estadounidense, en un contexto de Revolución Cubana, guerrillas y dictaduras. Entre los años 1970 y 1980, el surgimiento del no-objetualismo y el arte de acción (Grupo CADA en Chile, el Coloquio de Medellín de 1981) transformó la producción artística en una práctica de resistencia directa contra las dictaduras del Cono Sur, vinculando identidad, memoria y denuncia de violaciones de derechos humanos. En las décadas de 1990 y 2000, la globalización neoliberal y el multiculturalismo de Estado impulsaron las políticas de identidad (feministas, indígenas, afrodescendientes, disidencias sexogenéricas), con autores como Nelly Richard y Néstor García Canclini teorizando la “desidentidad” y la “hibridación cultural”. Desde los años 2010 hasta la actualidad, el giro decolonial y el ascenso de artistas indígenas y trans (Seba Calfuqueo) han disputado tanto las identidades homogéneas como las narrativas hegemónicas del arte global, en un escenario de crisis migratoria, gobiernos progresistas seguidos de reflujos autoritarios.

 

Entre los principales aportes del arte identitario latinoamericano se cuentan: la visibilización de grupos históricamente subalternizados (mujeres, indígenas, afrodescendientes), la reconfiguración del canon artístico occidental, la construcción de circuitos alternativos como la Bienal de La Habana (1984), y el desarrollo de herramientas estético-políticas de denuncia en contextos represivos. Autoras como Nelly Richard y Gerardo Mosquera propusieron conceptos fundamentales como “desidentidad latinoamericana” y “arte desde Latinoamérica”, que permiten pensar la identidad como proceso crítico y contradictorio, no como esencia fija. Asimismo, las políticas de identidad han permitido que artistas de territorios marginados ocupen espacios institucionales antes vedados, y que el arte funcione como memoria activa frente a políticas de olvido impuestas por Estados postdictatoriales o neoliberales.

 

Las críticas al identitarismo en el arte han sido múltiples y contundentes. Se le acusa de esencialismo y homogeneización (Mosquera advierte que la obsesión identitaria borra las diferencias internas del continente), de exotización y mercantilización por parte del mercado global que consume la “diferencia” como producto, de sociologización que sacrifica la complejidad estética en favor del contenido político (crítica de Beatriz Sarlo y Nelly Richard), y de fragmentación de la izquierda al desviar la lucha de clases hacia reivindicaciones particulares. En respuesta, los defensores del arte identitario argumentan que no toda política de identidad es esencialista (la “desidentidad” richardiana es abierta y contradictoria), que la distinción entre estética y política es una construcción occidental que no aplica a muchas tradiciones latinoamericanas, y que las opresiones de clase, raza, género y colonialidad deben abordarse de manera interseccional, no excluyente. Frente a la cooptación por el mercado, se propone fortalecer circuitos alternativos Sur-Sur y prácticas curatoriales colaborativas que devuelvan la agencia a las comunidades. En definitiva, el debate no se resuelve abandonando la identidad ni aferrándose a ella de modo dogmático, sino asumiéndola como un campo de disputa y construcción permanente.

 

ENLACES en la comunidad VADB.

 

Personas:

- Marta Traba: https://vadb.org/people/Marta-Traba  

- Juan Acha: https://vadb.org/people/juan-acha 

- Nelly Richard: https://vadb.org/people/Nelly-Richard  

- Néstor García Canclini: https://vadb.org/people/nestor-garcia-canclini 

- Gerardo Mosquera: https://vadb.org/people/Gerardo-Mosquera 

- Beatriz Sarlo: https://vadb.org/people/beatriz-sarlo 

- Seba Calfuqueo: https://vadb.org/people/sebastiancalfuqueo  

 

Instituciones / Colectivos

- Grupo CADA: https://vadb.org/institutions/cada-colectivo-de-acciones-de-arte 

 

Eventos

- Coloquio de Medellín 1981: https://vadb.org/events/coloquio-de-medellin-1981 

- Bienal de La Habana: https://vadb.org/publications/primera-bienal-de-la-habana 

Sobre VADB: VADB es una plataforma digital especializada en la investigación, difusión y archivo del arte contemporáneo latinoamericano, reuniendo a artistas, curadores, críticos e investigadores de la región con el objetivo de visibilizar su producción, fomentar el pensamiento crítico y fortalecer las redes profesionales del sector.

Este reportaje se publica como un aporte al debate y el intercambio democratico de ideas.
Quien la firma no es parte del equipo de trabajo en Suyai TV ni recibe remuneracion por ello.
Las propuestas de columnas se reciben en el correo suyaitv@suyaitv.cl